上个月，听了梁医师的课，了解到在中医的典籍里有很多还未发掘的心理学宝藏。

东方文化的经典和西方文化有很大的不同。东方文化并不会把身心分开研究而把它们看成是一体的，甚至人类和自然界的关系也是一体的。西方文化注重清楚定义，专工分化，科学量化研究，所以有各种不同类型的专家。西方学者惯性认为生理病和心理病是不同的，人和自然界也是不同的。

这也就是为什么东方文化上的经典，适用于很多领域，而西方的学说做不到跨领域的启发。而东方的经典因为含糊不清，反而让不同的专业到不同的启发和诠释。

中医许多抽象的理论，视乎隐藏着各种心理学的运作和方法论。有一大块的经典是在讲养生。事实上不能等到有心理疾病才去做心理治疗，很多时候预防胜于治疗。也就是说，平时要懂得如何维持和关注心理健康。至于如何预防和关注心理健康，其中一个大方向，就是关注中医里养生的概念和理论。

 “精神内守，病安从来？”—-《黄帝内经》素问上古天真论

老师说，“守”是一个重点。问题是如何守？这是很抽象的。
我可以想象西方人和现代人不容易明白。在黄帝内经的角度，想要身心健康，就要精神内守，但是如果不懂得如何守，内守很容易就变成内耗！

在心理学里，内耗和反刍是其中一个导致焦虑和忧郁加重的原因。这就是为什么认知行为心理学里，鼓励病人运动，往外走，而不是把心神往内收。当你不了解如何正确地让心往内收，你反而会被内在所涌起的思绪所吞没。

这两者看起来自相矛盾，其实并非如此，困惑的你，是否思考着要心理健康到底要走西方那套还是东方那套？

还好梁老师有继续诠释，所谓没有精神内守，就是要“务快其心”，而务快其心，就是追逐欲望。

从养身的角度来说，我们会生病就是无法精神内守，过度追逐欲望。

“务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”—-《黄帝内经》素问上古天真论

从这个角度来说，就是过度纵欲，心里有什么欲望，就尽情去追逐享受，这就是当今资本主义，消费主义的病态，过度娱乐，过度消费。所谓的三高，难道不是我们吃糖吃油吃盐所换来的吗？除了各种生理上的病痛，这种生活方式也引起各种心理病。

生理上过度纵欲，心理上也过度追逐娱乐，让狗血脑残娱乐来麻痹自己的心神。笼统来说这就是短视频横行，各种手机成瘾、网络成瘾、游戏成瘾的原因。

除了用养生的角度去诠释精神内守，梁老师好用了精神分析里温尼克的“Holding”抱持来诠释精神内守。老师说，很多边缘性人格，都会有Acting Out的行为，因为他们Hold不住内心的情绪。

心理成熟的表现在于能否hold住自己的情绪而不是付诸行动。那么要恢复心理健康就要学习怎么样不反应，怎么样Hold住自己的情绪，成为情绪的主人。当然大多数的病人做不到这一点，提供holding的就必须来自心理师。

这堂课也让我想起道德经里说的，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。”

道家相信，毫无节制地追逐声色犬马，会让人心发狂，那到底我们怎样把心收回来？怎样才能成为心灵的主人而不是欲望的奴隶呢？这将会是我们需要努力的方向。

在西游记里，《心猿归正，六贼无踪》有一个有趣的隐喻。这个故事是在唐僧从五行山释放孙悟空后所发生的事。当孙悟空陪同唐僧取西经，路途中遇到六个贼要打抢他们。这六个贼的名字都很有趣，节录如下。

“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼。你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。”

孙悟空出山第一件事就是把这六个贼打死。要把这六贼杀死，心猿才能归正。

就是这六个贼每天打抢我们,让我们生病的。在佛教里，这就是六入处。要做六入处的主人公，而不是六入处的奴隶，这谈何容易。打死六贼就是精神内守的其中一个方法。世界越混乱，我们越要能够懂得精神内守。而要懂得精神内守，就要找到我们心灵的主人公，至于如何找到心灵的主人公，请你继续追踪我的文章。